Названия рубрик

Последний номер

Август (№8) 2017


     Скачать в pdf (3,1 Мб)

Июль (№7) 2017


     Скачать в pdf (3,2 Мб)

Июнь (№6) 2017


     Скачать в pdf (2,8 Мб)

Архив номеров

Из рубрики: Вера наших отцов

Главная / Вера наших отцов / Вера апостола Андрея – вера наших отцов (Часть 3)
2013 | №3

Вера апостола Андрея – вера наших отцов (Часть 3)

КАКОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ БЫЛО У ПЕРВЫХ ХРИСТИАН УКРАИНЫ? КАКОВА ПОДЛИННАЯ ВЕРА НАШИХ ОТЦОВ, ФУНДАМЕНТ КОТОРОЙ ЗАЛОЖИЛ АПОСТОЛ АНДРЕЙ? СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ ВЕРА СОВРЕМЕННЫХ ХРИСТИАН УЧЕНИЮ АПОСТОЛА АНДРЕЯ И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ? 

(Продолжение. См. 1-ю часть и 2-ю часть)

Так говорит Господь: остановитесь на путях
ваших и рассмотрите, и расспросите о путях
древних, где путь добрый, и идите по нему,
и найдете покой душам вашим.

Библия. Иеремия 6:16

В современном мире насчитывается тысячи христианских конфессий, часто исповедующих диаметрально противоположные взгляды – и практически каждая из них претендует на звание истинной. Различные течения христианства имеют свою отличительную литературу, катехизисы, предания и традиции. Это касается не только всего мира в целом, но и нашей страны. Множество дискуссий наших соотечественников вращается вокруг насущного вопроса о вере наших отцов.
Источники раннего христианства указывают на факт проповеднической деятельности апостола Иисуса Христа Андрея на территории украинских земель. Об этом сообщает и легенда об Андрее, записанная в «Повести временных лет». Если события этого древнего сказания действительно имели место в истории, то это означает, что в среде наших предков христианская вера зародилась еще в I-м веке н. э., а не, как некоторые полагают, при крещении Руси Владимиром. Так и митрополит Илларион, известный историк и переводчик Библии на украинский язык (светское имя – Иван Огиенко) писал: «Апостол Андрей, безусловно, был и проповедовал на нашей земле. И те самые христиане, которых обратил ко Христу Андрей, уже никогда не переводились у нас в Украине1.
Исходя из этого, не так уж сложно определить, какой вере и каким именно христианским принципам учил Андрей и его ученики наших прародителей. Ведь нам хорошо известны принципы веры, которым учил и которые исповедовал Иисус Христос и его апостолы в I-м веке н. э., на основании Евангельских повествований и библейской книги «Деяния святых апостолов».
Итак, какое вероучение было у первых христиан на территории современной Украины? Какова же подлинная вера наших отцов, фундамент которой заложил апостол Андрей? Соответствует ли вера современных христиан учению апостола Андрея и его последователей?

Основание веры апостола Андрея

Основанием веры апостола Андрея, безусловно, было Священное Писание, которое мы сегодня называем Библией. Андрей так же, как и его Учитель Иисус, ставил Священное Писание выше человеческих традиций и мнений. Он твердо верил, что древние Писания свидетельствуют об Иисусе Христе как о Спасителе мира2. Андрей, как и все апостолы, безоговорочно принимал Священное Писание как богодухновенное авторитетное откровение Божьей воли для всего человечества3. Он видел в Писании сокровищницу истины, данную людям, чтобы вывести их из тьмы ложных традиций и мифов к Божией истине.

Отношение Андрея к обрядам христианской Церкви

Крещение

В наше время в христианстве существует немало различных таинств и обрядов. Но какие обряды совершал Андрей и его последователи, и каким образом?
Как крестил уверовавших в Бога Отца, Сына и Святого Духа апостол Андрей? Безусловно, таким же способом, каким был научен своими учителями – Иоанном Крестителем и Иисусом Христом. Это было крещение, которое совершалось только в сознательном возрасте и только посредством полного погружения в воду. Не зря в Евангелии уточняется, что Иоанн Креститель «крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды»
4. Интересно и то, что библейский глагол «крестил» ничего общего с созвучным ему словом «крест» не имеет. Это древнегреческое слово, которое упоминается в манускриптах Евангелия, звучит как «баптизон» и буквально переводится – погружал. То есть, Иоанн Креститель крестил (погружал) людей в местности возле Салима именно по той причине, что протекавшая там река Иордан была полноводней, и полностью погружать взрослого человека там было удобнее.
Крещение – это Божье установление. Посредством этого действия человек исповедует свою веру в смерть и воскресение Иисуса Христа. Погружаясь полностью в воду в момент крещения, он символически утверждает свое решение быть мертвым для греха, а поднимаясь из воды, образно заявляет о своем решении жить новой жизнью с верой в своего Спасителя5. Таким образом, он признает Христа своим Господом и становится частью Его Церкви.
Мог ли Андрей крестить младенцев? Согласно учению Библии, обряд крещения – без исключения – требует от человека предварительной и осознанной подготовки. Желающий креститься должен: 1. Быть наученным принципам веры, изложенным в Священном Писании6; 2. Верить в истинность этих принципов веры7; 3. Раскаиваться в своих прошлых грехах и желать начать новую жизнь с верой в Бога Отца, Сына и Святого Духа8. Очевидно, что младенцы, в силу своего возраста, не в состоянии выполнить эти три обязательных условия, предваряющих крещение. Ожидать познания истины, веры и покаяния от младенцев невозможно. Поэтому их крещение не имело никакого смысла. Вплоть до IV века в верующих семьях крестились только в сознательном возрасте. История сообщает нам несколько убедительных примеров такой библейской практики: «Святой Иоанн Златоуст – жил в IV веке. Его родители – Секунд и Анфуса – были христианами. Тем не менее, Иоанн был крещен в 20 лет. Святой Григорий Богослов (IV век), у которого мать была святая праведница Нонна. Отец – христианин, епископ, посвятивший сына Богу еще при рождении. Был крещен в 24 года. Святой Василий Великий (IV век), у него отец и мать были благочестивые христиане. Принял крещение в возрасте около 30 лет»9.
К сожалению, более поздняя практика крещения младенцев представляется весьма отдалившейся от первоначальной библейской и апостольской практики. В Библии нет ни единого случая крещения младенцев. Даже Сам Господь Иисус Христос, в качестве примера для последующих поколений христиан, крестился в возрасте около тридцати лет10. Писание ясно говорит: «Кто будет ВЕРОВАТЬ и КРЕСТИТСЯ, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Библия. Евангелие от Марка 16:16).

Причастие

Другим известным обрядом в христианстве является Вечеря Господня или Причастие – когда христиане в знак воспоминаний о страданиях Сына Божьего причащаются хлебом и вином, что символизирует страдающее Тело Христа и Его пролитую Кровь ради нашего спасения.
Иисус Христос учредил Причастие на основе Библейского праздника Пасхи во время последней Вечери с двенадцатью апостолами в канун своего распятия. Тогда, преломляя хлеб и разделяя его с учениками, а также подавая им чашу с вином, Господь торжественно придал этим действиям символическое значение. Причастие должно было стать постоянным напоминанием о Его искупительной жертве за грехи человечества
11.
Важно отметить, что то была пасхальная Вечеря. А перед праздником Пасхи, согласно Божьему установлению, все верующие из своих домов убирали все квасное12. Поэтому первые христиане во время этого праздника ели не квасной, но только пресный хлеб как символ безгрешного тела Христа и пили безалкогольное виноградное вино. Поэтому и апостол Павел, следуя этой практике, а также зная о значении пасхальных символов, однажды в своем послании христианам в Коринфе иносказательно писал: «…ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с ОПРЕСНОКАМИ чистоты и истины» (Библия. 1-е Коринфянам 5:7–8).

Отношение к изображению Божества

Учил ли апостол Андрей своих последователей иконопочитанию? Категорически – нет. Библия не запрещает делать изображения как таковые. Но она категорически осуждает изготовление изображений или статуй с целью поклонения им. В Иерусалимском Божьем храме были искусно изображены херувимы, но никто им не поклонялся. Вторая заповедь Закона Божьего гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой…» (Библия. Исход 20:4–5).
Во дни Иисуса Христа и апостолов никаких икон и статуй для поклонения в христианской церкви не было и быть не могло. Однажды апостол Павел, пораженный идолопоклонством в Афинах – культурном греческом центре, обратил внимание язычников на нелепость поклонения произведениям искусства: «Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться…» (Библия. Деяния 17:29–30).
«Нужно сказать правду, в Своем учении Христос не знает ни иерархии, ни церковных таинств, ни икон, ни культа святых, ни мощей»
13. История свидетельствует: «В церквах древних христиан не было никаких изображений или картин. Но мало-помалу искусство это проникло в церковь»14. Лишь «около 440 г. впервые отваживаются внести в церковь изображение Христа»15.

Какой день недели почитал и считал
святым апостол Андрей и его последователи?

Учитель Андрея, Иисус Христос, на протяжении Своей жизни соблюдал еженедельную субботу Господню, а не воскресение16! Иисус, как и все его последователи, соблюдал Десять заповедей и в том числе и четвертую заповедь святого Божьего Закона, которая гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его (Библия. Исход 20:8-11) (суббота в древности, как и во многих странах мира до сих пор, считалась и считается седьмым днем, а воскресение – первым. – Ред.) Везде в Священном Писании 7-й день суббота называется днем Господним. Так и наш Господь Иисус называл субботу Своим днем17. Более того, Иисус заповедовал молиться своим последователям о том, чтобы в их будущей жизни в святой субботний день покоя не случилось никаких неприятностей, которые бы помешали полноценно святить этот день: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу» (Библия. От Матфея 24:20).

Согласно Библии, суббота была освящена Богом еще в Едеме18. Она тысячи лет была напоминанием о великом Создателе и Его могуществе. 

Может ли быть такое, что апостолы переменили соблюдение субботы на воскресение? Нет! Напротив, в библейской книге «Деяния святых апостолов» повсюду говорится о соблюдении апостолами и первыми христианами субботнего дня19. В Священном Писании нет ни одного намека, свидетельствующего о перенесении святости субботы на воскресение. Поэтому нет никакого библейского основания для современных христиан, чтобы соблюдать воскресение как святой день вместо субботы. Вера наших отцов отображена в тех принципах, которым следовали Иисус Христос, его апостол Андрей и ученики Андрея на украинских просторах.

Одна истинная вера

Обращайтесь к закону и откровению.
Если они не говорят, как это слово,
то нет в них света.

(Библия. Исаия 8:20)

Сегодня, когда христианство в Украине имеет позади почти две тысячи лет истории, справедливо спросить: «Что же является мерилом правильного и неправильного в прошлом, настоящем и будущем? Соответствует ли наша личная вера вере первых христиан?» Бог дал человечеству Свое Слово и Божий Закон, состоящий из десяти заповедей, как вечное и универсальное мерило добра и зла, истины и заблуждения, правды и лжи. Без признания этого высшего нравственного авторитета немыслимо иметь настоящую библейскую веру. Признание же высшего авторитета Библии и ее непреходящего учения есть истинная основа веры каждого христианина. Как нет двух разных Спасителей, как нет Библий с разными учениями, так нет и разных истинных вер, поэтому апостол Павел и писал: «...один Господь, одна вера, одно крещение…» (Библия. К Ефесянам 4:5).
Продолжение следует.

--------------------------------------------------------------------------------------------

1. Огієнко І.І. Українська Церква. К., 1993. С. 18
2. См. Библия. Евангелие от Иоанна 5:39.
3. См. Библия. 2-е Тимофею 3:16, 17.
4. Библия. От Иоанна 3:23.
5. См. Библия. К Римлянам 6:3.
6. См. Библия. От Матфея 28:19, 20.
7. См. Библия. Деяния 8:35-37.
8. См. Библия. Деяния 2:36-41.
9. Борисов. А. Побелевшие нивы. М., 1994. С. 169.
10. См. Библия. От Луки 3:23; От Матфея 3:13-17.
11. См. Библия. 1-е Коринфянам 11:23-28.
12. См. Библия. Исход 12:15.
13. Архим. Спиридон Кисляков. Исповедь священника перед церковью. // Образ и подобие, № 2 (2), 1993. С. 24.
14. Робертсон Дж. С., Герцог И. И. История христианской церкви. СПб, 1890-1891. Т. 1. С. 159.
15. История человечества. Т. 4. С. 196.
16. См. Библия. От Луки 4:16.
17. См. Библия. От Марка 2:27, 28.
18. См. Библия. Бытие 2:2, 3.
19. См. Библия. Деяния 13:42-44; 16:12-13; 17:1-2; 18:1-4.11; также От Луки 23:54-56.

 

К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ

 

Автор: Виталий НЕРОБА, магистр религиоведения (философии), г. Нежин, Черниговская обл. / «АКЦЕНТ»
 
Просмотров: 1917

Присоединяйтесь к нам

  Подписка 

Книга в подарок!

"Акцент" Вконтакте

 

Книга в подарок!

Книга в подарок!

"Акцент" в Одноклассниках

"Акцент" на Facebook

Партнеры

Газета "Вечное сокровище"
Телеканал "Надия"
Интернет-газета "Путь"