Вера апостола Андрея – вера наших отцов (Часть 3)

КАКОЕ ВЕРОУЧЕНИЕ БЫЛО У ПЕРВЫХ ХРИСТИАН УКРАИНЫ? КАКОВА ПОДЛИННАЯ ВЕРА НАШИХ ОТЦОВ, ФУНДАМЕНТ КОТОРОЙ ЗАЛОЖИЛ АПОСТОЛ АНДРЕЙ? СООТВЕТСТВУЕТ ЛИ ВЕРА СОВРЕМЕННЫХ ХРИСТИАН УЧЕНИЮ АПОСТОЛА АНДРЕЯ И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ? 

(Продолжение. См. 1-ю часть и 2-ю часть)

Так говорит Господь: остановитесь на путях
ваших и рассмотрите, и расспросите о путях
древних, где путь добрый, и идите по нему,
и найдете покой душам вашим.
Библия. Иеремия 6:16

В современном мире насчитывается тысячи христианских конфессий, часто исповедующих диаметрально противоположные взгляды – и практически каждая из них претендует на звание истинной. Различные течения христианства имеют свою отличительную литературу, катехизисы, предания и традиции. Это касается не только всего мира в целом, но и нашей страны. Множество дискуссий наших соотечественников вращается вокруг насущного вопроса о вере наших отцов.
Источники раннего христианства указывают на факт проповеднической деятельности апостола Иисуса Христа Андрея на территории украинских земель. Об этом сообщает и легенда об Андрее, записанная в «Повести временных лет». Если события этого древнего сказания действительно имели место в истории, то это означает, что в среде наших предков христианская вера зародилась еще в I-м веке н. э., а не, как некоторые полагают, при крещении Руси Владимиром. Так и митрополит Илларион, известный историк и переводчик Библии на украинский язык (светское имя – Иван Огиенко) писал: «Апостол Андрей, безусловно, был и проповедовал на нашей земле. И те самые христиане, которых обратил ко Христу Андрей, уже никогда не переводились у нас в Украине¹.
Исходя из этого, не так уж сложно определить, какой вере и каким именно христианским принципам учил Андрей и его ученики наших прародителей. Ведь нам хорошо известны принципы веры, которым учил и которые исповедовал Иисус Христос и его апостолы в I-м веке н. э., на основании Евангельских повествований и библейской книги «Деяния святых апостолов».
Итак, какое вероучение было у первых христиан на территории современной Украины? Какова же подлинная вера наших отцов, фундамент которой заложил апостол Андрей? Соответствует ли вера современных христиан учению апостола Андрея и его последователей?

Основание веры апостола Андрея

Основанием веры апостола Андрея, безусловно, было Священное Писание, которое мы сегодня называем Библией. Андрей так же, как и его Учитель Иисус, ставил Священное Писание выше человеческих традиций и мнений. Он твердо верил, что древние Писания свидетельствуют об Иисусе Христе как о Спасителе мира². Андрей, как и все апостолы, безоговорочно принимал Священное Писание как богодухновенное авторитетное откровение Божьей воли для всего человечества³. Он видел в Писании сокровищницу истины, данную людям, чтобы вывести их из тьмы ложных традиций и мифов к Божией истине.

Отношение Андрея к обрядам христианской Церкви

Крещение

В наше время в христианстве существует немало различных таинств и обрядов. Но какие обряды совершал Андрей и его последователи, и каким образом?
Как крестил уверовавших в Бога Отца, Сына и Святого Духа апостол Андрей? Безусловно, таким же способом, каким был научен своими учителями – Иоанном Крестителем и Иисусом Христом. Это было крещение, которое совершалось только в сознательном возрасте и только посредством полного погружения в воду. Не зря в Евангелии уточняется, что Иоанн Креститель «крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды»⁴. Интересно и то, что библейский глагол «крестил» ничего общего с созвучным ему словом «крест» не имеет. Это древнегреческое слово, которое упоминается в манускриптах Евангелия, звучит как «баптизон» и буквально переводится – погружал. То есть, Иоанн Креститель крестил (погружал) людей в местности возле Салима именно по той причине, что протекавшая там река Иордан была полноводней, и полностью погружать взрослого человека там было удобнее.
Крещение – это Божье установление. Посредством этого действия человек исповедует свою веру в смерть и воскресение Иисуса Христа. Погружаясь полностью в воду в момент крещения, он символически утверждает свое решение быть мертвым для греха, а поднимаясь из воды, образно заявляет о своем решении жить новой жизнью с верой в своего Спасителя⁵. Таким образом, он признает Христа своим Господом и становится частью Его Церкви.
Мог ли Андрей крестить младенцев? Согласно учению Библии, обряд крещения – без исключения – требует от человека предварительной и осознанной подготовки. Желающий креститься должен: 1. Быть наученным принципам веры, изложенным в Священном Писании⁶; 2. Верить в истинность этих принципов веры⁷; 3. Раскаиваться в своих прошлых грехах и желать начать новую жизнь с верой в Бога Отца, Сына и Святого Духа⁸. Очевидно, что младенцы, в силу своего возраста, не в состоянии выполнить эти три обязательных условия, предваряющих крещение. Ожидать познания истины, веры и покаяния от младенцев невозможно. Поэтому их крещение не имело никакого смысла. Вплоть до IV века в верующих семьях крестились только в сознательном возрасте. История сообщает нам несколько убедительных примеров такой библейской практики: «Святой Иоанн Златоуст – жил в IV веке. Его родители – Секунд и Анфуса – были христианами. Тем не менее, Иоанн был крещен в 20 лет. Святой Григорий Богослов (IV век), у которого мать была святая праведница Нонна. Отец – христианин, епископ, посвятивший сына Богу еще при рождении. Был крещен в 24 года. Святой Василий Великий (IV век), у него отец и мать были благочестивые христиане. Принял крещение в возрасте около 30 лет»⁹.
К сожалению, более поздняя практика крещения младенцев представляется весьма отдалившейся от первоначальной библейской и апостольской практики. В Библии нет ни единого случая крещения младенцев. Даже Сам Господь Иисус Христос, в качестве примера для последующих поколений христиан, крестился в возрасте около тридцати лет¹⁰. Писание ясно говорит: «Кто будет ВЕРОВАТЬ и КРЕСТИТСЯ, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет» (Библия. Евангелие от Марка 16:16).

Причастие

Другим известным обрядом в христианстве является Вечеря Господня или Причастие – когда христиане в знак воспоминаний о страданиях Сына Божьего причащаются хлебом и вином, что символизирует страдающее Тело Христа и Его пролитую Кровь ради нашего спасения.
Иисус Христос учредил Причастие на основе Библейского праздника Пасхи во время последней Вечери с двенадцатью апостолами в канун своего распятия. Тогда, преломляя хлеб и разделяя его с учениками, а также подавая им чашу с вином, Господь торжественно придал этим действиям символическое значение. Причастие должно было стать постоянным напоминанием о Его искупительной жертве за грехи человечества¹¹.
Важно отметить, что то была пасхальная Вечеря. А перед праздником Пасхи, согласно Божьему установлению, все верующие из своих домов убирали все квасное¹². Поэтому первые христиане во время этого праздника ели не квасной, но только пресный хлеб как символ безгрешного тела Христа и пили безалкогольное виноградное вино. Поэтому и апостол Павел, следуя этой практике, а также зная о значении пасхальных символов, однажды в своем послании христианам в Коринфе иносказательно писал: «…ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с ОПРЕСНОКАМИ чистоты и истины» (Библия. 1-е Коринфянам 5:7–8).

Отношение к изображению Божества

Учил ли апостол Андрей своих последователей иконопочитанию? Категорически – нет. Библия не запрещает делать изображения как таковые. Но она категорически осуждает изготовление изображений или статуй с целью поклонения им. В Иерусалимском Божьем храме были искусно изображены херувимы, но никто им не поклонялся. Вторая заповедь Закона Божьего гласит: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой…» (Библия. Исход 20:4–5).
Во дни Иисуса Христа и апостолов никаких икон и статуй для поклонения в христианской церкви не было и быть не могло. Однажды апостол Павел, пораженный идолопоклонством в Афинах – культурном греческом центре, обратил внимание язычников на нелепость поклонения произведениям искусства: «Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться…» (Библия. Деяния 17:29–30).
«Нужно сказать правду, в Своем учении Христос не знает ни иерархии, ни церковных таинств, ни икон, ни культа святых, ни мощей»¹³. История свидетельствует: «В церквах древних христиан не было никаких изображений или картин. Но мало-помалу искусство это проникло в церковь»¹⁴. Лишь «около 440 г. впервые отваживаются внести в церковь изображение Христа»¹⁵.

Какой день недели почитал и считал
святым апостол Андрей и его последователи?

Учитель Андрея, Иисус Христос, на протяжении Своей жизни соблюдал еженедельную субботу Господню, а не воскресение¹⁶! Иисус, как и все его последователи, соблюдал Десять заповедей и в том числе и четвертую заповедь святого Божьего Закона, которая гласит: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела… ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его (Библия. Исход 20:8-11) (суббота в древности, как и во многих странах мира до сих пор, считалась и считается седьмым днем, а воскресение – первым. – Ред.) Везде в Священном Писании 7-й день суббота называется днем Господним. Так и наш Господь Иисус называл субботу Своим днем¹⁷. Более того, Иисус заповедовал молиться своим последователям о том, чтобы в их будущей жизни в святой субботний день покоя не случилось никаких неприятностей, которые бы помешали полноценно святить этот день: «Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу» (Библия. От Матфея 24:20).

Согласно Библии, суббота была освящена Богом еще в Едеме¹⁸. Она тысячи лет была напоминанием о великом Создателе и Его могуществе. 

Может ли быть такое, что апостолы переменили соблюдение субботы на воскресение? Нет! Напротив, в библейской книге «Деяния святых апостолов» повсюду говорится о соблюдении апостолами и первыми христианами субботнего дня¹⁹. В Священном Писании нет ни одного намека, свидетельствующего о перенесении святости субботы на воскресение. Поэтому нет никакого библейского основания для современных христиан, чтобы соблюдать воскресение как святой день вместо субботы. Вера наших отцов отображена в тех принципах, которым следовали Иисус Христос, его апостол Андрей и ученики Андрея на украинских просторах.

Одна истинная вера

Обращайтесь к закону и откровению.
Если они не говорят, как это слово,
то нет в них света.
(Библия. Исаия 8:20)

Сегодня, когда христианство в Украине имеет позади почти две тысячи лет истории, справедливо спросить: «Что же является мерилом правильного и неправильного в прошлом, настоящем и будущем? Соответствует ли наша личная вера вере первых христиан?» Бог дал человечеству Свое Слово и Божий Закон, состоящий из десяти заповедей, как вечное и универсальное мерило добра и зла, истины и заблуждения, правды и лжи. Без признания этого высшего нравственного авторитета немыслимо иметь настоящую библейскую веру. Признание же высшего авторитета Библии и ее непреходящего учения есть истинная основа веры каждого христианина. Как нет двух разных Спасителей, как нет Библий с разными учениями, так нет и разных истинных вер, поэтому апостол Павел и писал: «...один Господь, одна вера, одно крещение…» (Библия. К Ефесянам 4:5).
Продолжение следует.

--------------------------------------------------------------------------------------------

1. Огієнко І.І. Українська Церква. К., 1993. С. 18
2. См. Библия. Евангелие от Иоанна 5:39.
3. См. Библия. 2-е Тимофею 3:16, 17.
4. Библия. От Иоанна 3:23.
5. См. Библия. К Римлянам 6:3.
6. См. Библия. От Матфея 28:19, 20.
7. См. Библия. Деяния 8:35-37.
8. См. Библия. Деяния 2:36-41.
9. Борисов. А. Побелевшие нивы. М., 1994. С. 169.
10. См. Библия. От Луки 3:23; От Матфея 3:13-17.
11. См. Библия. 1-е Коринфянам 11:23-28.
12. См. Библия. Исход 12:15.
13. Архим. Спиридон Кисляков. Исповедь священника перед церковью. // Образ и подобие, № 2 (2), 1993. С. 24.
14. Робертсон Дж. С., Герцог И. И. История христианской церкви. СПб, 1890-1891. Т. 1. С. 159.
15. История человечества. Т. 4. С. 196.
16. См. Библия. От Луки 4:16.
17. См. Библия. От Марка 2:27, 28.
18. См. Библия. Бытие 2:2, 3.
19. См. Библия. Деяния 13:42-44; 16:12-13; 17:1-2; 18:1-4.11; также От Луки 23:54-56.

 

К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ