Переводы Священного Писания на языки праукраинцев до Кирилла и Мефодия

Некоторые полагают, что народы обитавшие на территории Украины до Кирилла и Мефодия (IX в. н. э.) не имели своей письменности и поэтому были далекими от познания истин, изложенных на страницах Священного Писания. Но знакомство с историческими документами убеждает нас в том, что Книга Жизни была переведена на скифо-сарматский язык еще в первые века нашей эры.

Потрясающая находка Кирилла в Крыму

Известный украинский историк Брайчевский отмечал: «Русь еще до Аскольда (860 г.) считалась греками страной христианской. И, вероятнее всего, она имела в то время свою христианскую письменность и переводы Священного Писания. Сообщение об этом находим в оригинале жития святого Кирилла, известного как изобретателя славянской письменности – кириллицы, где отмечено нахождение им “русской” азбуки в Херсонесе: “Нашел же здесь [Кирилл] Евангелие и Псалтырь, написанные русскими письменами”»¹. Что же это были за письмена? Об этом можно узнать из греческих и римских хроник, рассказывающих о переводах Библии на языки наших предков и их отношении к Божьему Слову.

Свидетельство Иоанна Златоуста

Иоанн Златоуст (347–407), патриарх Константинопольский, однажды на Пасху дал место за кафедрой проповеднику с Готии, а после него сам произнес проповедь, сказав, что учение христианское «не только в Иудее, но и на языке варваров, как вы слышали сегодня, сияет светлее солнца, и скифы, и фракийцы, и сарматы, и народы, поселившиеся на крайних земных просторах Вселенной, перевели это учение на свой язык и с добрым разумом произносят такие речи, которые даже эллины не могут себе представить»². Также Иоанн Златоуст однажды сказал: «И скифы, и сарматы... переводя Писание каждый на свой язык, философствуют об этих словах»³. Согласно этому высказыванию, переводы Библии на языки скифов и сарматов в IV в. были обычным явлением. В связи с этим Брайчевский писал: «Распространение христианских идей среди восточноевропейских племен... касалось прежде всего восточных славян, антов (и готов), поскольку, по заявлению Златоуста, толкование Библии на эти языки в те времена было достаточно распространенным явлением»⁴.

Свидетельства Златоуста еще раз подтверждают тот факт, что в V в. истинное христианство было весьма распространено среди славянских племен. Библия несла с собой свободу, поскольку там, где принималась Благая весть, сознание людей просыпалось. Они сбрасывали с себя кандалы духовного языческого рабства и начинали мыслить и действовать в согласии с волей Единого и Истинного Бога. Поэтому Иоанн Златоуст стал посылать к упомянутым племенам своих миссионеров, в частности, к скифам – епископа Унила, а потом и других, которые основали много церквей в Скифии, например, в Крыму. Скифы также, в свою очередь, многое сделали для проповеди Благой Вести в других странах. В частности, скиф Кассиан был миссионером в Марселе (Франция); известен также скифский писатель Юан, который выступал против заблуждений Ария⁵.

Феодорит Кирский и Евсевий Иероним

Другой отец церкви, Феодорит Кирский (390–457), писал: «Мы можем наглядно показать силу апостольских и пророческих учений; потому что вся Вселенная наполнена этими речами. И еврейский язык переведен не только на греческий, но и на... армянский, скифский и савроматский (сарматский)»⁶.

Характеризуя отношение наших предков к исследованию Библии, Евсевий Иероним (340–420), отец истории церкви, с восторгом писал: «Христианство распространяется во всем мире, так что даже гунны изучают Псалтирь, поэтому холода Скифии пылают жаром веры...»⁷. Гунны, жившие на территории современных украинских земель, еще в первые века нашей эры изучали Священное Писание на своем языке. Они осознавали, что Библия – это Книга, которую надо не просто читать, но изучать, поскольку драгоценные жемчужины истины не лежат на поверхности. Они прислушались к совету Иисуса Христа: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне» (Библия. Евангелие от Иоанна 5:39).

Памятник Кириллу и Мефодию	Памятник Иоанну Златоусту	Памятник Евсевию Иерониму

1. Жития Кирилла и Мефодия. Москва-София, 1986. С. 106.
   
2. Іваськів Й. В. Український народ і християнство: Історичний нарис. Х.: Глобус., 2005. С. 28.
   
3. Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. // Вопросы древней истории. 1949, № 3. С. 271; Творение Иоанна Златоуста. М., 1899. Т. 2. С. 501.
   
4. Брайчевський М. Ю. Утвердження християнства на Русі. К.: Наукова думка, 1989. С. 14.
   
5. Іваськів Й. В. Указанное сочинение, с. 29.
   
6. Латышев В.В. Указанное издание, с. 299.
   
7. Там же.
    
   

К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ