Развитие медицинской науки и Реформация
Реформация как религиозное и общественно-политическое движение внесла колоссальный вклад в развитие медицинской науки европейской цивилизации. Вопреки относительно расхожему взгляду в отечественной историографии, значение Реформации выходит далеко за границы сугубо религиозной сферы.
Реформация* представляет собой кардинальную перестройку всей системы средневековой Европы с ее феодальными отношениями, суевериями, всеобщей безграмотностью и кострами инквизиции [6, 10, 11]. Недаром в дореволюционной историографии именно Реформация знаменовала собой конец Средневековья – самой темной и мрачной страницы человеческой истории [6]. Она знаменовала собой и конец средневековой медицинской системы и ее философии. Чтобы по достоинству оценить и понять то, чем обязана современная медицина Реформации, необходимо вспомнить, что представляла собой медицина средневековой Европы.
Подмена авторитетов
С момента окончательного падения в 476 г. н. э. Западной Римской империи и образования на ее территории варварских королевств, практически все достижения античной науки и в том числе медицины были похоронены под руинами античного мира [7]. Средневековое общество стало развиваться в жестких идеологических тоталитарных религиозных рамках, которые, причем, с учением Евангелия имели очень мало общего, ограничиваясь лишь внешней формой христианского учения при фактически полуязыческом содержании [10, 11]. Основой средневековой науки и, в частности, медицины была схоластика. Это, безусловно, оказало кардинальную роль и на развитие медицинской науки, а точнее, на ее торможение и даже запрет. Представители последней, будучи богословами, собрали и систематизировали все известные до них как научные, так и богословские исследования, объединив их в единую систему с единственной целью: оставить это незыблемым на все последующие времена [4, 5, 10, 11].
Таким образом, сама возможность появления чего-то нового исключалась в принципе. Учитывая же господство западной средневековой церкви, эта «защита» науки от дальнейшего развития осуществлялась с помощью меча и костра. Все положения схоласты призывали брать на веру, попытки же дать им научные обоснования приравнивались к неверию и ереси. Они подчинили разум церковному авторитету, которому была подчинена ими и сама Библия. При этом одними из своих авторитетов они избрали Аристотеля и Галена, научные труды которых отныне стали последней точкой во всех отраслях знаний. Тот же, кто не соглашался с теми или иными взглядами Аристотеля или Галена, объявлялся еретиком и подвергался сожжению [1, 4, 5, 9]. При этом даже доказательства положений Аристотеля или Галена схоласты проводили умозрительным, а не экспериментальным путем, что привело в конце концов к вырождению схоластики вообще и превращению ее в интеллектуальную софистику. Дело доходило порой просто до абсурда. Так, когда однажды было показано, что нервы сходятся в головном мозге, а не в сердце, как указывал Аристотель, один врач сказал другому: «Вы мне показали это так ясно и ощутимо, что если бы текст Аристотеля не говорил обратного, то необходимо было бы это признать истиной» [5].
В связи с этим средневековое богословие делало невозможным развитие науки и медицины в частности.
Суеверия
Вторым глобальным фактором, препятствовавшим развитию медицины было отношение западной средневековой церкви к образованию вообще. И это не случайно, так как темной народной массой управлять всегда проще. Поэтому Средневековье практически не знает университетов, а те немногие из них, которые существовали, были основаны на принципах вышеупомянутой схоластики со всеми вытекающими отсюда последствиями. Поэтому подготовка квалифицированных на тот момент медицинских кадров была невозможна [5, 11].
Эта проблема усугублялась еще и двумя факторами, на которых строилась средневековая наука. Это, с одной стороны, соединение науки и суеверия, а с другой – противопоставление науки и религии [10, 11]. Это приводило к тому, что болезнь рассматривали как следствие неблагоприятного расположение звезд, сглаза, родовых проклятий, а в результате от болезней прописывались самые настоящие магические рецепты с применением «зубов дракона», толченых крыльев летучей мыши, плесени, взятой с погребальных плит, и воды, забранной в лунную ночь. Это приводило и к тому, что целые группы нервных и психических больных объявлялись одержимыми, а с другой стороны, с целью профилактики роста заболеваемости и эпидемий проводилась охота на ведьм. При этом самые элементарные принципы гигиены и обеззараживания в период эпидемий воспринимались как колдовство, и врачей, производящих их, сжигали на кострах.
Религиозное невежество
Религиозное невежество Средневековья делало невозможным и развитие анатомии как фундамента всей медицинской науки. Врачей, занимавшихся вскрытием умерших, объявляли чародеями и уничтожали. Любые попытки развития экспериментальной медицины также приравнивались к оккультной практике [5]. Эпоха Средневековья была временем безраздельного господства антисанитарии и эпидемий [5, 7]. Население средневековой Европы принимало ванны всего 2–3 раза в год, считая, по наущению церкви, что забота о чистоте тела является угождением плоти, а это являлось грехом.
Массовые паломничества без соблюдения элементарных гигиенических норм и крестовые походы на Восток приводили к вспышкам страшных эпидемий, с которыми боролись путем совместных молебнов, еще более усугубляя их за счет скопления массы людей в замкнутых помещениях [2, 3, 8, 11].
Именно против всей этой средневековой системы медицины и выступила, по сути, Реформация, которая отделила науку от суеверий, открыла возможность для занятий научными исследованиями, не зажатых в тиски средневековых взглядов и понятий [10, 11]. Именно Реформация провозгласила необходимость всеобщего образования, осуществляя это путем открытия школ, университетов, активной поддержки книгопечатания. Реформация открыла двери развитию анатомии, физиологии и экспериментальной медицины, разрушив суеверные и антинаучные представления о строении человеческого тела и причинах заболеваний [6, 11]. И потому не случайно, что страны, принявшие Реформацию, такие как Германия, Швейцария, Швеция, Дания, Великобритания, Нидерланды, сделали стремительный рывок вперед, оставив далеко позади отвергнувших Реформацию Испанию, Португалию и Италию, которые еще несколько столетий продолжали жить по канонам церковной схоластики.
Выводы
Таким образом, подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод о решающей роли Реформации в развитии и становлении науки и образования и, в частности, медицинской науки и образования:
- Реформация привела к крушению средневековой системы образования, зиждившейся на схоластике, суевериях и противопоставлении науки и религии, что дало принципиально новое направление в медицине и отказу ее от лечения заговорами, «зубами дракона», «настойкой лунного света» и т. д.
- Реформация способствовала учреждению университетов с подлинно научной программой обучения и внедрению широкой системы школьного образования, что существенным образом повысило общий уровень грамотности населения и возможности подготовки квалифицированных медицинских кадров.
- Реформация привела к созданию экспериментальной медицины, бурному развитию анатомии и физиологии, заложив тем самым фундаментальную базу для исследования патологических состояний.
- Реформация способствовала подлинно научному рассмотрению понятия болезни, отказавшись от темных средневековых понятий в ее развитии – роли звезд, сглаза, проклятий и пр., и выработке на основании этого принципов патогенетической терапии тех или иных заболеваний.
- Реформация заложила принципы психосоматической медицины, говорящей о неразрывности психоэмоциональных особенностей человека, его характера с течением того или иного заболевания.
- Именно в странах, принявших учение Реформации, были основаны первые подлинно научные медицинские факультеты университетов, первые государственные больницы.
* Справка:
Реформация (от латинского слова reformation – исправление, преобразование, т. е. то, что включает в себя понятие «реформа») – это религиозное и общественно-политическое движение в средневековой Западной, Центральной и Северной Европе, охватившее все слои населения и быстро распространившееся на многие государства. Основной ее целью было реформирование средневекового христианства в соответствии с библейским учением.
Началом Реформации принято считать дату 31 октября 1517 года, когда доктор богословия Виттенбергского университета Мартин Лютер прибил к дверям церкви 95 тезисов, направленных против злоупотреблений церкви и, в частности, против продажи индульгенций. На самом деле, Реформация началась гораздо раньше и затронула все без исключения сферы жизни: экономическую, социальную, политическую и религиозную.
1 Аристотель. Сочинения. В 4-х т. / Под ред. В. Ф. Асмуса, З. Н. Микеладзе, И. Д. Рожанского, А. И. Доватура, Ф. Х. Кессиди. М., 1975-1984.
2 Гергей Е. История папства. М.: Республика, 1996.
3 Гофф Л. Людовик IX Святой. М.: Ладомир,
4 Григулевич И. Р. Инквизиция. М.: Политиздат, 1985.
5 Заблудовский П. Е., Крючок Г. Р., Кузьмин М. К., Левит М. М. История медицины. М.: Просвещение, 1981.
6 Иегер О. Всеобщая история. В 4-х т. СПб.: Изд-е А. Ф. Маркса, 1904.
7 История средних веков. В 2-х т. /Под. ред. Е. А. Косминского. М., 1952.
8 Лависс Э., Рамбо А. Эпоха крестовых походов. СПб.: Полигон, АСТ, 1999.
9 Льоренте Х. А. История испанской инквизиции. В 2-х т. М.: Ладомир, АСТ, 1999.
10 Робертсон Д. История христианской церкви. В 2-х т. СПб.: Изд-е И. Л. Тузова, 1890-1891.
11 Шафф Ф. История христианской церкви. В 8-ми т. СПб.: Библия для всех, 2008-2010.
К НАЧАЛУ СТРАНИЦЫ
Автор: Алексей ОПАРИН
